#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 'ואין תרומה אחר תרומה' כמאן ודלא כמאן?</p>	"כר""ע. דתנן השותפין שתרמו זה אחר זה רבי אליעזר אומר תרומת שניהם תרומה ר''ע אומר אין תרומת שניהם תרומה וחכמים אומרים אם תרם הראשון כשיעור אין תרומת השני תרומה ואם לא תרם כשיעור תרומת השני תרומה.</p>"	תמורה יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. 'ואין תמורה עושה תמורה ולא הולד עושה תמורה' מנין. ומי במשנה חולק על ולד ומנין?	&quot;ותמורתו&quot; ולא תמורת תמורתו. &quot;הוא&quot; ולא ולד, ור' יהודה אומר שהולד עושה תמורה דכתיב &quot;יהיה&quot; לרבות את הולד, וחכמים מרבים מכאן שוגג כמזיד. (ומודה ר' יהודה שבמעי אמו אינו עושה תמורה)	תמורה יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג. עופות ומנחות, קרבן ציבור ושותפין, קדשי בדק הבית, האם עושין תמורה ומנין?	כולם אין עושים תמורה. </p><p dir='rtl'>עופות ומנחות שלא נאמר אלא בבהמה. לת&quot;ק במשנה וכן דעת רבי: ציבור ושותפין אין ממירין שהרי כל הפרשה בלשון יחיד &quot;לא ימיר&quot;, קדשי בדק הבית אין עושין תמורה דכתיב &quot;קרבן&quot; והם לא נקראו קרבן {אלא קרבן ה'}. ר&quot;ש: מדפריש במעשר מפורש &quot;לא יבקר בין טוב לרע ולא ימרנו&quot; אף שכבר כתוב בכל הקרבנות, אלא להקיש כל הקרבנות למעשר מה מעשר קרבן יחיד וקרבן מזבח ודבר שבא בחובה ודבר שאינו בשותפות אף כל&nbsp;&nbsp;הקרבנות כנ&quot;ל. [ורבי סובר שאין ללמוד ממעשר שנצרך מפני דהוי דבר שבכלל ויצא לידון בדבר חדש בתמורת שמו אי אתה יכול להחזירו עד שיחזירנו הכתוב בפירוש, ולכן היה צריך לכתוב בו &quot;לא ימירנו&quot;.]	תמורה יג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג: מאי איכא בתמורת מעשר בין תמורת שמו לתמורת גופו (אליבא דרבי) (3)?	תמורת שמו קריבה, תמורת גופו אינה קריבה,&nbsp;&nbsp;תמורת שמו נגאלת, תמורת גופו אינה נגאלת, </p> תמורת גופו חלה על דבר הראוי ועל דבר שאינו ראוי, ותמורת שמו אינה חלה אלא על דבר הראוי בלבד.</p>	תמורה יג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יג: האם ממירים בדבר שאינו בא בחובה ומנין? ומהו?	לחכמים ודאי ממירים שאין לזה מיעוט. לר&quot;ש שלמד דיני תמורה ממעשר למד מה מעשר דבר שבא בחובה אף כל דבר שבא בחובה, ובא למעט עולה הבאה מן המותרות וכמ&quot;ד אזלא לקרבן יחיד, אבל שאר עולת נדבה ודאי עושה תמורה דמדהוקדשה הוי עליו חובה.	תמורה יג:		
